文旅活动丰富多彩 各地群众欢度假期

内容摘要：　这一点也许与我国长期以来形成的社会政治化的统有内在关联。

这一点也许与我国长期以来形成的社会政治化的统有内在关联。

为此霍英东把大量金钱丢在地下，换取河底泥沙喷上地面造出新土地。在广州地区从大学教授到霍英东集团属下员工，许多人都以为霍英东在洛溪桥收费中赚了大钱。

直到现在，对中国的最深理解，仍然要在传统农业生产方式和乡土生活方式的框架下进行。众所周知，改革开放之初，霍英东从中山温宾馆起步，搞广珠四桥，扩建相关公路，致力于打通珠三角西走廊，又在广州搞了白天鹅宾馆后，便盯紧珠三角中线，从广州出发，全力南拓。如果这套东西行得通，就不会有今天的改革开放了。李嘉廷的小儿子李勃和别人说到他的职业选择时曾说过：身在侯门，不当革命接班人就当商人。最近也大病一场，一样差点要了命。

虽然有关章程和法律规定，地方官员每届任期通常为五年，而且有些职位还可以连选连任，但只要官员自己愿意，只要官员肯去活动，他们往往尚未届满即可升迁或挪动、拍着屁股走人。不禁使人想问，改革开放的路怎样走下去。后者属于一般行为自由问题。

世界有一些国家和地区以法律形式规定卖淫为非法，但是警方对卖淫行为往往采取眼开眼闭的办法，并不严格执行有关的法律，或只对此做较轻的处罚，因此很少有什么国家能够真正取缔所有的卖淫活动。在生活中真正自己主动希望吸毒的是少数。但也不能将其犯罪化，对其定性为一般违法行为让其处于一种边缘状态是适当的。这种作法还可以减轻治安系统的负担，可以使妓女较少遭受黑社会的侵扰。

中国历史上，沈家本等人与礼教派的争论的具体内容之一就是所谓无夫奸（相当于我们今天所说的非婚同居，只是由于男尊女卑，只针对女性而已）是否应当规定为犯罪。卖淫是一种没有受害人的行为。

刑法要宽容，刑法应当作为社会秩序的最后手段。同样对于组织卖淫、贩卖淫秽物品、开设赌场等行为，也另有相应的罪名可以适用处理。有的行为虽为违法，但确定其为一般非法行为具有历史原因，这类情况典型的是观赏淫秽物品、经同意的成年人间变态性行为，通奸行为。至于说私生子多秉戾气，将来必不是好人，那更属荒诞不经。

在如何处置卖淫现象的问题上有三种立场：卖淫非法化。如卖淫嫖娼与组织卖淫嫖娼、参与赌博与充当赌头、观赏淫秽物品与贩卖淫秽物品。英国沃芬顿爵士受政府委托，在调查研究的基础上，为英国制定对同性恋和卖淫活动的法律提出专家报告，报告的题目是《关于同性恋与卖淫问题委员会的沃芬顿报告》，这个报告影响巨大，地位崇高，在西方法律思想史上具有深远意义。这类行为产生的原因有其特殊的复杂性，不能简单地以善恶加以判断。

就吸毒而言，如果对此规定为犯罪，就有可能把最初因为被欺骗、引诱甚至于被强?g吸毒，后来无法戒掉毒瘾的人的行为作为犯罪处理。房龙在他的名著《宽容》里给我们讲了一个叫无知谷的地方有一位智慧的人去探寻外面的世界，但这违背了守旧老人的规矩，这里的法律要求人们守着这个即将干旱的地方不准离开。

我们现阶段不能将卖淫嫖娼合法化，这是基于社会秩序的需要，而不是人权的需要。所以今天喜欢欣赏淫秽物品的人不愿意让人知道，是因为怕道德的指责，而对他自己和社会不一定有害。

但是，在行政法规(治安管理法)中，却是禁止卖淫嫖娼的。所以在中国历史上的有些朝代和现在不少的国家和地区卖淫嫖娼是合法的。关于无夫奸问题，在资政院议场的最后表决中，沈家本等人的主张还是遭到了否决。它主张使男女双方自愿发生的性行为不成立为犯罪，不论有无报酬。因为 "古来私生子贤哲者亦属不少，未必非私生子即尽是好人。在有关法律与道德关系问题的争论中，斗争的焦点是"无夫奸"和"子孙违犯教令"。

因为刑法是一把双刃剑，在保障秩序的同时也容易侵害公民自由与法律公平。他救了我们，我们反倒杀死了他。

同样，我国1997年刑法修订时，在刑法总则第4条中规定：刑罚的轻重，应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任相适应。其理由有以下几个方面：一是很难确定救助能力，即行为人当时是否存在救助的能力不好确定。

法理派同礼教派之间的斗争的具体表现是关于新刑律草案的争论。也就是说这种行为并不具有天然的恶，只是一个时代基于社会秩序和人们的容忍度的原因，在民主的旗帜下确立规范，将其确定为犯罪。

该法典关于罪刑均衡原则的规定后来为许多欧陆国家所仿效，从而成为一项世界性的刑法原则。她们的态度受到了1963年沃芬顿报告（Wolfenden Report）的影响。二是考虑人们的心理承受能力，如卖淫嫖娼和观赏淫秽物品，对社会没有什么直接的害处，但可能让社会的传统道德观念无法接受。因为传播邓丽君的歌而被定罪判刑的人最大的错误在于他们做的事比别人早了几年。

(Joshua Dressler, Some Brief Thoughts about Bad Samaritan Laws,40 Santa Clara L. Rev .971, 986-987(2000))所以美国法律对于一般人（有特殊义务的人如政府官员除外）的见死不救和知情不举等情况不做为犯罪处理。"仲春三月，男女私会，奔者不禁。

二是不应当把纯粹的个人生活空间内的行为规定为犯罪，这容易导致因为划一的恶的规定而抹杀具体的善。我认为，联合国文件禁止将卖淫嫖娼非法化也正是基于这个角度的考虑。

有人担心如果卖淫合法化，新的妓女会大量产生。如果因为对于某一类社会现象痛恨，就简单地上升为犯罪来处理，公民犯罪的比率就会增加，国家权力就会无限扩大。

将来社会发展到一定的时期，完全有可能将现在的非法行为合法化、规范化。就赌博而言，事实上对于赌博本身没有道德上的善恶之分，只有合法与不合法之分，在时机成熟的时候，将博采业合法化，能够通过征收高额的畸形消费税调节分配、发展社会福利事业，我国由国家发行的采票就是一种合法的赌博。但是最重要的是因为美国的个人自由观念：法律只要求不损害别人而并不设定做有益别人的事的义务。无论是轻罪重罚，还是重罪轻罚，都是为罪刑均衡原则所坚决禁止的。

报告的一个重要结论是：私人的不道德不应当成为刑事犯罪法制裁的对象。1997年5月在美国的拉斯维加斯发生了一起叫David cash 的人在而所目睹一个自己的伙伴强奸一个7岁小女孩而没有救助的案件(Outrage Follows cold reply to killing, Boston globe, aug,7,1998,At A1)，但法院最后没有对这们见死不救的人定罪， 1997年的这个案件中，被告人辩护说，我不救助的理由很简单，因为我不认识这个女孩，就象我不认识巴拿马的饥饿儿童和死于疾病的埃及人一样。

而革新派则认为在自由人权问题上法律的禁区越少越好。根据这一精神，很少有国家将卖淫规定为非法。

同样，我们不能把自己欣赏淫秽物品的行为规定为犯罪。联合国文献在 1959年(《关于个人和卖淫中的交易的研究》)提出，卖淫本身不应当是非法的。